Діагностувальний урок за поемою Данте Аліг'єрі "Божественна комедія"

«Божественна комедія» Данте узагальнила досягнення середньовічної культури, синтезувавши поезію, філософію й теологію, заклавши підвалини нового життєрозуміння, що руйнували загальноприйняті канони, і зумовивши відповідну реакцію. Про поему Данте точилися суперечки: від повного її неприйняття (Вольтер називав цей твір «неправдоподібним науковим трактатом», написаним варварською мовою) до критичного переосмислення або навіть називання її священною книгою, сенс якої не здатні осягнути смертні: у деяких теософських вченнях Данте та його поемі відведено пророцьку роль.

Данте виповнилося 35, коли він опинився у фантастичному темному лісі — “на півшляху свого земного світу” (середня тривалість життя за часів поета становила 70 років). У житті кожного настає мить, коли слід переосмислити своє життя, визначити свої духовні ідеали: яка він людина, куди йде і чим багата його душа. Герой Данте (почасти це він сам) — філософ, шукач істини, правди, вищого смислу буття, Бога. Водночас він шукає самого себе, загубившись не тільки в лісі гріхів і політичних суперечок, а й у протиріччях власної особистості, втративши правильний шлях. Пропоную сьогодні разом з автором “Божественної комедії” пройти шляхом пошуків ПРАВИЛЬНИХ ВІДПОВІДЕЙ на БЕЗЛІЧ РІЗНИХ ЗАПИТАНЬ!!!

Дай відповіді на запитання!!!

Концепція світу в “Божественній комедії” Данте Аліґ'єрі

Пекло. У Північній півкулі розташована глибока вирва пекла, що має вигляд воронки, яка утворилася внаслідок падіння люцифера — ангела, вигнаного з раю. У 9 колах пекла страждають душі грішників. це всеосяжна картина людських вад і пороків.

Чистилище. У Південній півкулі розташована гора чистилища, оточена зусібіч океаном. Тут також 9 кіл (2 передчистилища та 7 сходинок гори). У передчистилищі очищуються душі померлих, не примирених із церквою, недбайливих та померлих не своєю смертю.

Рай. Навколо Землі рухаються Сонце й планети. Вони також утворюють 9 кіл, на яких розташований небесний рай (емпірей), де живуть у вічному блаженстві душі праведників.

1. Символом чого є темний ліс? Які алегоричні образизмальовано в першій пісні (вступі)?

2. Чому Харон не хотів брати в човен Данте? Хто вмовив перевізника?

3. Хто перебуває в 1-му колі пекла?

4. За що покарано душі, що перебувають у 2-му колі?

5. Де мешкає триголовий пес Цербер? Що він охороняє?

6. Стисло перекажи про 3-тє, 4-те та 5-те кола пекла. Хто їх охороняє?

7. Стисло опишіть 6-те та 7-ме кола пекла. Хто перебуває там?

8. Хто й чому опинився у 8-му колі? Як їх покарано?

9. Де і з якою місією перебувають кентаври?

10. Хто перебуває у 9-му колі? чим завинили вони?

11. Чим завершується перша частина твору?

12. Чим з’єднано пекло й чистилище? Як Данте та Верґілій потрапили до чистилища?

За доби Середньовіччя панувало уявлення про те, що земне життя людини не має самостійної цінності, що воно є тільки підготовкою до життя замогильного, здійснюваного під проводом церкви. Данте (як і Петрарка) став провісником та ініціатором гуманістичної думки. Він першим надав плоті та чуттєвого образу дияволу й іншим демонам; принцип побудови дантового пекла, сцени якого є вираженням суті самого гріха,— це порушене сприйняття світу, постановка в центрі того, що центром не є. Суть його пекла полягає в тому, що людина, страждаючи від свого гріха, усе одно йому піддається. Тобто не зовнішні сили, а сама людина кидає себе до пекла. Ті, хто в змозі здолати гріх, опиняються в чистилищі. Отже, подорож героя загробним світом є мандрами людською душею: це пристрасті будь-якої людини, кожну з яких змальовано докладно.

Данте вчить, що людина має подвійну природу (смертну й безсмертну), що вона є середньою ланкою між тлінним і нетлінним, тому має подвійне призначення: одне — у земному житті — полягає у виявленні власної доброчесності, іншого досягає лише посмертно та за сприяння Божої волі. Данте навчає відповідальності за скоєне, адже це і є свобода людської волі, що визначає гідність людини.

“Божественна комедія” — це велика алегорія людини, гріха та спокутування з релігійної й моральної точок зору. Тут відкривається падіння й відродження людини. У творі міститься алегорія внутрішнього та зовнішнього розвитку людини. Будь-яка людина носить усередині себе власні пекло та рай. Пекло — смерть душі, владарювання тіла, образ зла й пороку. Рай — образ добра й доброчесності, внутрішнього миру й щастя. Чистилище — перехід від першого стану до другого через каяття. Леопард, лев і вовчиця, які загороджують шлях до сонячного пагорба, уособлюють три найбільші вади людини, а саме: пристрасть, гордість і жадібність. У трьох цих вадах, як уважали за Середньовіччя, криється причина людської зіпсованості.

Переклади "Божественної комедії" українською

Відомо, що отець Павло Штокалко на помежів’ї XIX-XX ст. одним із перших переклав українською мовою “Божественну комедію” Данте (3 книги), проте невідомо, чи зберігся цей переклад.

Багато українських митців перекладали окремі фрагменти “Божественної комедії”. Перші 36 терцин пісні першої та 6 рядків пісні тридцять третьої з “Підземелля” переклав у 1877-1883 рр. Іван Франко (обидва надруковано значно пізніше, 1955-го). Згодом у монографії “Данте Аліґ’єрі. Характеристика середніх віків. Життя поета і вибір із його поезії” (1913) Франко три останні розділи присвятив послідовно “Підземеллю”, “Чистилищу” та “Раю”. Франко переклав найзначущі, на його думку, фрагменти поеми, чергуючи їх із власними прозовими коментарями та переказом решти змісту.

У 1892-1896 рр. у Львові в часописі “Правда” вийшли друком перші 10 пісень “Пекла” в перекладі Володимира Самійленка, що підписався В. Сивеньким (окрема книжка — 1902). Наприкінці 1890-х рр. Леся Українка переклала 9 терцин із п’ятої пісні “Пекла”. 1965 року в Мюнхені у видавництві Ігоря Костецького “На Горі” опубліковано експериментальний переклад Василем Баркою фрагмента “Божественної комедії”.

Уперше повний переклад першої частини “Божественної комедії” (“Пекло”) та більшої частини другої (“чистилище”) виконав Михайло Драй-Хмара (1930-1935), але рукопис перекладу зник 1935 р. під час обшуку НКВСниками будинку Драй-Хмари у Києві й арешту українського митця. 2007 року Український католицький університет видав друком переклад Богдан-Івана Лончина першої частини “Божественної комедії” — “Пекла”.

Переклад усіх трьох частин “Божественної комедії” виконав Петро Карманський у 1950-х рр. На жаль, лише першу частину “Пекло” у перекладі Карманського та за ґрунтовної редакції Максима Рильського було опубліковано 1956 р. (посмертно). Переклад Карманського, на думку дослідника Данте в Україні Максима Стріхи, далекий від досконалості.

Повний переклад усіх трьох частин виконав 1976 р. Євген Дроб’язко (видавництво “Дніпро”).

У 2013-2015 рр. вийшов друком другий варіант повного тексту поеми у перекладі Максима Стріхи (видавництво “Астролябія”).

Завдання на цьому етапі уроку!!!

Напиши твір-роздум ( 25 - 30 речень) , попередньо обравши для себе тему твору!!!! Написане в зошиті, прикріпи файлом та здай на перевірку!!!

Теми творів

1) Відображення в поемі Данте “Божественна комедія” нового гуманістичного погляду на людину та її цінності.

2) “Любов, що водить сонце й зорні стелі” (за поемою Данте “Божественна комедія”).

3) Алегоричний зміст поеми Данте “Божественна комедія”.

4) Чому людину має бути покарано за гріхи?

5) Що мене найбільше вразило в поемі Данте “Божественна комедія”?

6) Мої роздуми над сторінками поеми Данте “Божественна комедія”.

7) Чи актуальна “Божественна комедія” Данте сьогодні?